( 23 ) بَابٌ فِي الْعَمَائِمِ « 4076 » - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ . « 4077 » - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ . « 4078 » - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيُّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رُكَانَةَ صَارَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ رُكَانَةُ : وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ » .

--> والحديث يدلّ على مشروعية استعمال الثوب المهدب . ( 4076 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « اللباس » باب « في العمامة السوداء » ( 4 / 197 ) حديث ( 1753 ) ، وأيضا في « الشمائل المحمدية » ( 72 / حديث 109 ) بتحقيقنا ، وابن ماجة في « الجهاد » باب « لبس العمائم في الحرب » ( 2 / 942 ) حديث ( 2822 ) ، والنسائي في « السنن » باب « العمائم » ( 5 / 498 ) حديث ( 9757 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 3 / 363 ) جميعا من طريق حماد . . . به . ( 4077 ) صحيح : أخرجه مسلم في « الحجّ » باب « جواز دخول مكّة بغير إحرام » ( 2 / 452 / 990 ) ، والنسائي في « الزينة » باب « لبس العمائم » ( 8 / 60 ) حديث ( 5358 ) ، وابن ماجة في كتاب « اللباس » باب « إرخاء العمامة بين الكتفين » ( 2 / 1186 ) حديث ( 3587 ) جميعا من طريقه . ( 4078 ) إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي في كتاب « اللباس » باب « العمائم على القلانس » ( 4 / 217 ) حديث ( 1784 ) ، وقال أبو عيسى : حسن غريب وإسناده ليس بالقائم ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة ، والحاكم في « المستدرك » ( 3 / 452 ) ، وسكت عنه هو والذهبي . كلاهما من طريق محمّد بن ربيعة . . . به ، وأورده التبريزي في « المصابيح » ( 2 / 1244 ) ، وفي إسناده ابن الحسن العسقلاني وهو مجهول . وأبو جعفر بن محمّد أيضا مجهول ، كذا في التقريب .